你还好吗

‖关于影像的认知与批判‖ 我想Odette的观点不错:从一个影像开始，一个，就像科学是从原子开始，去观察一切事物是如何组合在一起的。 “简单的去想，简单地去比较两个简单的影像。简单因为它们展示了简单的人，但当他们开始敢于反抗，事情就开始变得复杂。在这里，在我们之间，希望仍然在找寻话语，同时绝望已早在别处寻找到属于它的话语。我们开始使用我们的铅笔去思考，我们可能擦去的比我们写的多。更糟的是，我们甚至擦去了那些我们以为自己曾写下的。” ‖情侣之间初识的沉默‖ “我不知道说些什么” “那就什么都不要说，你知道的，我们可以通过沉默来交流。” “我有点不知所措” “是因为我写的那些吗？” “是，当你谈论那样谈论我的屁股的时候，我真的不知道该说什么。用沉默来交流真的并不容易。你喜欢我的沉默，因为它们包含着话语，但这些话语也需要去制造吵闹。当我们在讨论工作或是钱时……我不知道如何。当我们争论时，我有种感觉那就是原因。一整天的工作，我们不可能有时间来讨论爱。在傍晚，又有一些事情是不可能的。”（话语随意识的流淌是不稳定的，也可以看做是在到处着落） ‖恶臭的腐败记者‖ “语言是使施虐者变身为受害者的场所 又变为另一个施虐者” “丢掉哲学！” “他印刷他的观点，这是生物学！” “是的，这么多交流的手段，但却没有手段去使用它们。有权力的收音机，无权力的听众。作为结果，不再有劳动（labor，或许也可以翻译成劳工或劳动者）投入到爱中，因为没有爱投入进劳动。Odette是对的。如果葡萄牙与我们有关，我们需要说出它如何影响了我们。”（这段本应该是个很工整的辩证关系，但我翻译不太出来） ‖关于打字机（机器）如何异化了人的器官‖ “当你在观看一些事情时，比如说这张关于葡萄牙的照片，你的眼睛浏览，你向上然后向下，你从这边到那边，你的眼睛在漫步。” “是，所以呢？” “如果我们需要去定义你的头做了什么，它可能像是在画画。” “然后，所以呢？” “当你在同一个方向移动时，你的手将不再画画。” “因为你什么都看不到。在六八年的五月或是在广岛你什么都没看到。因为你的手控制了你的眼睛。因为那是写。你看不到越南，你是在阅读越南。你没看到失业的人，没看到女人。你的眼睛做了你的手本应该做的。但不幸的事是，这不是一个用手的工作。Marianne回家开心地做着家务，洗衣服或是抚摸她的孩子，至少她的手逃脱了并寻找到了意义。尽管那不是伟大的意义，但确实是存在的。但你是个记者，你看不到，你不想看到，即使你想你也做不到。……你害怕看到你所处的地方，当我们害怕丢掉自己的位置时我们就恐惧看到，可能法西斯主义就是害怕丢掉自己的位置。所以我们什么都不说，并闭上了我们的眼睛。” “我的手做了你眼睛做的事情。手不是用来观看的，所以我工作时是瞎着的。你仔细观察，这确实是个好笑的工作。我的手在任何的方向上移动，但却是在一个限定的区域内，虽然是在任意的方向，但却是被某种东西领导着。这个领导者就是句子的意思。当我是瞎着的时候，我根据我的感觉走在一个笔直的通道里，当我碰到边界，它把我放回到我该走的路上。” “电视和报纸是腐败的，当我们去看它们，读它们的时候，我们的眼睛也变得腐败了，我们的嘴巴，我们的手也是。简单来说，我们得了癌症，我们不再说什么了，我们不说是因为我们不知道，我们不知道是因为我们不想要，我们不想要是因为我们不能够，我们不能够是因为我们不展现，我们不展现是因为我们不想要。我们同意去展现一个广告:“总会有什么在拉菲徳百货商店发生。”但我们不会说，因为我们把我们的沉默也给卖了。作为结果，你的情书再也传递不出任何东西，你的爱盲目的就像我度假时的明信片。” （关于打字员的手和头的移动方向是这部片子的核心还有原点，但我看了一次也没太理解，但其实是个很好琢磨有意思的问题）

‖关于沉默‖ 沉默是窘迫的，不是吗? ‖战士戈达尔和他的朋友们‖ “当你的勇气开始疲惫枯竭，你需要仍有勇气说这不是勇气，而是虚弱。” “发生了什么?” “你拒绝去看什么是错误的，你拒绝去看事情真实的样子，这就是发生了什么” “一部在演员和观众之间的电影 一部在主动与被动之间的电影”